华豫之门延续历史文脉，坚定文化自信，《华豫之门》利用收藏者与鉴定专家面对面地交流，发掘宝物所折射的深厚的历史文化内涵，使收藏鉴定内容自然有机地融为一体，《华豫之门》有的是从各地的来信观众中挑选，他们拿出自己心爱的藏品，让观众大开眼界。持宝人、专家和现场观众共辨真伪，判断价值。节目活泼，每一件藏品的鉴定都是一次专业知识的积累和令人的。《华豫之门》是为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明及净化古玩市场的一个窗口。
南宋的普通方庭实，也敢于对皇帝指出：“天下”者，是的天下，群臣、万姓、三军的天下，而不是皇帝个人的天下。对于这一“天下”，士人都有一份深切的关怀和发自内心的责任感。他们很多人既是家，也是经学家、文学家、实干家。 ”被称为“预告资产阶级社会到来的三大发明”的、指南针、印刷术，其关键改进期、应用普及期及向外传播期也都是在宋代。五代8姓14君，一共只维持了53年。赵匡胤黄袍加身，当时人觉得这无非是短命的第六代而已。
河南卫视为藏友了一份收藏版的饕餮大餐！郑州《华豫之门》在收藏栏目中率先引入市场概念，华豫之门栏目在发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门这么多年来一直保持的方针。
三十六陂春水，白头想见江南。”“三十年前此地，父兄持我东西。重来白首，欲寻陈迹都迷。”不禁“注目久之”，感叹：“此老野狐精也。”钱穆在《国史大纲》里讲到，范仲淹、王安石革新的抱负，相继失败了；但是他们为人为学的精神与意气，一直影响到近期的。 因胎体较厚，釉层，故器物的外观要比汝窑和官窑显得扎实。哥窑瓷器的底足挖削规整，足端对比。别的支钉痕较汝窑大，又较窑、钧窑小。器物以瓶、炉、洗、碗、罐为主。哥窑瓷器的胎较为复杂，从胎质上看，有泛灰、浅灰、深灰等灰胎，这类灰胎器在传世哥窑瓷器中数目多，其胎质较坚细，叩之声响悦耳。
